[ஒரு அலசல்]
[தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும்]
மனிதனுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையில் உள்ள தொடர்புகளை வரையறுக்கும், நம்பிக்கைகள், உணர்வுகள், கோட்பாடுகள், மற்றும் நடை முறைகள் கொண்ட ஒரு அமைப்பு அல்லது அல்லது மனித நேயத்துடன் ஆன்மீகத்தையும், சிலவேளை தார்மீக மதிப்புகளையும் தொடர்புபடுத்தும் ஒழுங்கமைக்கப் பட்ட நம்பிக்கை அமைப்புகள், பண்பாட்டு அமைப்புகள், மற்றும் உலக கருத்துக்கள் கொண்ட ஒரு நெறி சமயம் ஆகும். அத்துடன் "சமயம்" என்பது வாழ்வின் பல்வகைச் சூழ்நிலைக்கும், ஆன்மிக வளர்ச்சியின் பல்வேறு நிலைக்கும் ஏற்ப மனிதன் தன் நடத்தையை (நற்செய்கைகளைச் செய்தல், கெட்ட செய்கைகளை விலக்குதல்) அமைத்துக் கொள்ள உதவியாய் அமைந்த ஒரு கோட்பாடு என்றும் கூறலாம். அப்படியான ஒரு சமயத்தை முதல் முதல் இந்த உலகில் - மேலே நாம் கூறியவாறு முறையானதும் ஒழுங்கு படுத்தியதுமான ஒரு ஆன்மீக நடை முறையை ஏற்படுத்தி, அதில், தம்மை ஈடு படுத்தியவர்கள் அல்லது அதை கடைபிடித்தவர்கள் - இந்த பண்டைய சுமேரியர்களே ஆகும். மேலும் பல முதலாவது கண்டுபிடிப்புகளின் படைப்பாளிகளும் சுமேரியர்களே ஆகும். அவர்களே முதல் முதல் பெரிய அளவிலான நீர்ப்பாசன வேளாண்மை செய்தவர்கள்; அவர்களே முதல் முதல் மக்கள் நிறைந்த நகர்ப்புற அமைப்பை நிறுவியவர்கள்; அவர்களே முதல் முதல் சிறப்பு தொழில் அடிப்படையில், படிநிலை கட்டமைப்புகள் கொண்ட சமுதாயம் [stratified societies] ஒன்றை அமைத்தவர்கள்; அவர்களே முதல் முதல் நிரந்தரமாக ஒழுங்குபடுத்திய படைகளை பராமரித்தவர்கள்; அவர்களே முதல் முதல் எண்ணையும் [கணிதத்தையும்] எழுத்தையும் மேம்படுத்தியவர்கள்; அவர்களே முதல் முதல் சட்டத்தை விருத்தி செய்து சொத்து பற்றிய கருத்துக்கு ஒரு ஒழுங்கு முறையான விளக்கம் அல்லது வடிவம் கொடுத்தவர்கள் ஆகும்.
இன்று நம்மிடம் பல இயற்கை நிகழ்வுகளிற்கு அல்லது அனர்த்தங்களுக்கு விஞ்ஞான
அல்லது அறிவு பூர்வமான விளக்கம் உண்டு. ஏன் சூரியன் காலையில் உதிக்கிறான், மாலையில்
மறைகிறான் என்பது எமக்கு தெரியும். அது போல எமக்கு எது மழையை தூண்டுகிறது, ஏன் இடி புயல்
நேரிடுகிறது என்பதும் எமக்கு தெரியும். ஆனால் பண்டைய சுமேரியர்களுக்கு, பல மர்மமான
இயற்கை நிகழ்வுகளிற்கு உண்மையான அல்லது விஞ்ஞான ரீதியான ஆதாரங்கள் அல்லது விளக்கம்
கிடைக்கக் கூடிய வாய்ப்பு அன்று இருக்கவில்லை. எனவே, தங்களால்
புரிந்து கொள்ள முடியாத அந்த நிகழ்வு, ஒரு பெரும் சக்தியால் நிகழ்வதாக சுமேரிய
முனிவர்கள் ஒரு முடிவிற்கு வந்தனர். ஆகவே அவர்கள் இயற்கை சக்திகளை உயிருள்ள ஒன்று
என முடிவு எடுத்தார்கள். அவர்களை பொறுத்த வரை இடி முழக்கம் ஒரு உயிருள்ள ஜீவன்.
அது போல சூரியன், மழை, காற்று எல்லாமே
ஒரு உயிருள்ள ஜீவன்கள் என நம்பினார்கள். இப்படியான அவர்களின் நம்பிக்கை காரணமாக
பண்டைய சுமேரியர்கள் பல இயற்கை சக்திகளை கடவுளாக வழிபடத் தொடங்கினார்கள். நிலம், நீர், காற்று என
இயற்கையைப் போற்றினார்கள். அவர்கள் ஒரு விவசாய சமுகம் என்பதால், தமது உயிர் வாழ
தேவையானவற்றுடன் தொடர்பு உடைய தெய்வங்களை முதலில் வழிபட்டார்கள் - நீர் கடவுள், மழை கடவுள், சூரிய கடவுள், சோளக் கடவுள் என
பல கடவுள்களை வழிபடத் தொடங்கினார்கள். ஒவ்வொரு இயற்கை சக்தியும் கடவுள் என திடமாக
நம்பினார்கள். அது மட்டும் அல்ல, மெசொப்பொத்தேமியாவின் கால நிலையும் அதன்
மதத்தின் உருவாக்கலில் பெரும் பங்கு வகுத்தது. பண்டைய எகிப்தின் நைல் ஆற்றின்
போக்கினை முன்கூட்டியே அறியத்தக்கதாக இருந்தது. இதனால், வெள்ளத்தை
எதிர்நோக்கவும், நீர்ப்பாசனத்தை
கட்டுபடுத்தவும், அவர்களால்
முடிந்தது. ஆனால்,
மெசொப்பொதாமியாவின் டைகிரிஸ், யூபிரட்டீஸ் ஆகிய
இரண்டு ஆறுகளும் [Tigris
and Euphrates rivers] இவைக்கு முரணாக இருந்தன. அவை எதிர்பாராத விதமாக
விரைவாக வெள்ளத்தை கட்டுக்கடங்காமல் ஏற்படுத்தின. அவை பெரும் சேதங்களை
ஏற்படுத்தின. இதன் காரணமாக, இயற்கை ஒரு பயங்கரமானது எனவும் மனிதனால்
கட்டுப்படுத்த முடியாதது ஒன்று எனவும் கருதினார்கள், எனவே அந்த இயற்கை
கடவுள்களை கௌரவித்து அதன் ஆதரவை பெற முயன்றார்கள். அந்த கௌரவம் தான் கடவுளையும்
மதத்தையும் உண்டாக்கியது என நாம் கருதலாம். ஆகவே இயற்கை வழிபாடே அவர்களின்
சமயத்தின் மூலமாக இருந்தது. சங்க கால தமிழர்கள் கூட இயற்கையையே முதலில்
வழிபட்டார்கள். ஒவ்வொரு நிலத்திற்கும் ஒரு கடவுளை ஏற்படுத்தினார்கள் என்பது
குறிப்பிடத்தக்கது. இயற்கை சக்திகளை அப்படியே சக்திகளாகவே அவர்கள் முதலில்
வழிபட்டார்கள். எப்படியாயினும், நாளடைவில் காலம் செல்லச் செல்ல மனித உருவம்
இந்த சக்திகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. இந்த மனித உருவ கடவுள், இயற்கை சக்திகளை
கட்டுப்படுத்துவதாக இப்ப அவர்கள் சிந்திக்க தொடங்கினார்கள். அவர்களின் உலகம்
முழுவது ஆண் - பெண் கடவுள்கள் பல பல நிரம்பின. சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரம்
எல்லாமே கடவுள் ஆகின. தங்களை சுற்றி வளரும் நாணலை, தருவது பெண்
தெய்வம் நாணல் [goddess
of the reeds] என நம்பினார்கள். அது போல தாம் வடிக்கும் பியரை தருவது பெண்
தெய்வம் பியர் [goddess
of the beer] என நம்பினார்கள்.
மெசொப்பொத்தேமியா தவிர, இன்னும் ஒரு இரண்டாவது நாகரிகம், வடக்கு
ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்குப் பகுதியில், நைல் ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளில், கி மு 3000 ஆண்டளவில்
தளைத்தோங்கின. ஆனால், நாம் முன்பு குறிப்பிட்டவாறு, அங்கு இருந்த
ஆறுகளின் வேறுபட்ட நடைத்தைகளால், இவ்விரண்டு மதங்களுக்கும் இடையில் முக்கிய
வேறுபாடு காணப்பட்டது. மெசொப்பொத்தேமியாவில் இயற்கை சக்திகள் ஒழுங்கற்றதாகவும், வெள்ளப்பெருக்கு
போன்ற பேரழிவு ஒன்றை ஏற்படுத்தக் கூடியதாகவும் இருந்தன. இதனால், அவர்களின்
கடவுள்களின் நடத்தையை முன்னறிந்து கூறமுடியாததாகவும் அத்துடன் அந்த கடவுள்கள், அசாதாரண சக்தி
படைத்தவர்களாகவும் இருந்தார்கள். இதனால், அவர்களை மத குருமார் அமைதிப்படுத்தி மகிழ்வூட்ட
வேண்டியும் இருந்தது. அங்கு மக்கள் கடவுளின் தயவில் இருந்தார்கள். எனவே, கடவுளின்
விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, அவர்களை மகிழ்வித்தலே மனித வர்க்கத்தின் கடமையாக இருந்தது.
இதற்கு மாறாக, எகிப்தில், இயற்கை இடையூறு
குறைவாகவும் இதனால் அழிவு குறைவாகவும் இருந்தன. ஆகவே கடவுள்கள் பாசமிக்கவராகவும், தயாள
உணர்வுள்ளவராகவும் இருந்தனர். அத்துடன், பொதுவாக, மனித இனத்தின் மேல் கருணை காட்டுபவராகவும்
இருந்தார். மேலும் சுமேரிய பெண் தெய்வம் ஈனன்னா, திராவிட [தமிழ்]
பெண் தெய்வம் காளியுடன் பல பல அம்சங்களில் ஒத்துப் போகிறார். அத்துடன் தமது எல்லா
பயத்தில் இருந்தும்,
காளி தம்மை மீட்பாள் என இன்றும், அவளை
வணங்குபவர்கள் நம்புகிறார்கள். காளி ஆரியருக்கு முந்திய சிந்து சம வெளி பெண்
தெய்வம் என கருதப்படுகிறது. ஏனென்றால், வேத கால ஆரியர்கள் என்றும் பெரும் பெண் தெய்வம்
வைத்திருக்கவில்லை,
அது மட்டும் அல்ல, அவளின் கருத்த உடல், கட்டாயம் அவள், திராவிடரின்
சிந்து சம வெளியை ஆக்கிரமித்த வெள்ளைத்தோல் ஆரியருக்கு முந்தியவள் என்பதை
காட்டுகிறது. அத்துடன், மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலே தோற்றம் பெற்ற, ஆபிரகாமிய
சமயங்கள் ["Abrahamic
religions"] என அழைக்கப்படும்,
யூதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் போன்ற
உலகின் முதன்மை சமயங்கள், மோசே [Moses] என்னும் இறைவாக்கினரால் உருவாக்கப் பட்ட ஐந்து
நூல்களின் தொகுப்பான தோரா (Torah) கடவுளால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டதாக
நம்புகிறார்கள். மேலும் மோசே கிறிஸ்தவ, இஸ்லாம், யூத, சயங்களில் ஒரு முக்கிய தீர்க்கதரிசியாகக்
கொள்ளப்படுகிறார். அத்துடன் கிறிஸ்தவம், யூத மதங்களில்
முக்கிய நபராகவும்,
இஸ்லாம் சமயத்தில் முக்கிய தீர்க்கதரிசியாகவும் இருப்பவர்
ஒரே நபரான, ஆபிரகாம் [Abraham] ஆவார். என்றாலும், வரலாற்றில்
அடிக்கடியும், இன்றும் கூட இந்த
வாரிசுகள் தமக்குள் மோதுகிறார்கள். இவர்கள் எல்லோரும் மோஸஸின் புத்தகம் என்று
சொல்லப்படும் தோராவை புனித நூலாக தமக்குள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இது ஒன்றே
அவர்களுக்கு இடையேயான அனைத்து வேறுபாடுகளையும் மறக்க உதவும். இப்படியான, இந்த தோராவில், பகுதியளவிலாவது
சுமேரியரின் செல்வாக்கை காணலாம். சுமேரிய வெள்ளத் தொன்மத்திற்கும் (Sumerian flood myth), ஆபிரகாமிய
சமயங்களின் நோவா ஊழிவெள்ளத்திற்கும் [Noah's flood] இடையில் ஒற்றுமைகள்
இருப்பதையும் நாம் காணலாம். இதை விட வேறு சுமேரிய புராண [தொன்மவியல்]
குறிப்புகளும் சுமேரியரின் செல்வாக்கை அத்தாட்சிப்படுத்துகின்றன. அதே போல பிராமண
இந்து சமய மச்ச புராணத்திலும் மற்றும் தமிழ் சங்க இலக்கியத்திலும் இப்படியான
ஊழிவெள்ளம் பற்றிய குறிப்புகள் உண்டு. உதாரணமாக கலித்தொகை 104: "மலி திரை ஊர்ந்து
தன் மண் கடல் வௌவலின் மெலிவு இன்றி மேல் சென்று மேவார் நாடு இடம்படப்..." , முற்காலத்தில்
கடல்பொங்கிப் பாண்டியனின் நாட்டை விழுங்கியது. ஆனாலும் பாண்டியன் தளர்ந்து
விடவில்லை. அருகிலுள்ள சேர, சோழ நாடுகளை வென்று புலிக்கொடி, வில்கொடியை
நீக்கி, அவைகளைப் பாண்டிய
நாட்டுடன் சேர்த்துக் கொண்டான் என்கிறது.
எது எப்படியாயினும், இன்று நாம் புதினப்பத்திரிகையிலும், தொலைக்காட்சியிலும்
வானொலியிலும் வாசித்தும், பார்த்தும் கேட்டும் அண்மைக்கால செய்தி எம்மை கவலையடைய
வைக்கிறது. இன்றைய ஈராக்கில் இருந்த அன்றைய பண்டைய மெசொப்பொதாமியாவின்
தொல்பொருள் தளங்கள் ஆண்டவனின் பெயரால் அல்லது சமயத்தின் பெயரால் கொள்ளையடிக்கப்
பட்டும் மற்றும் அழிக்கப் படுவதும் தான் அந்த செய்தி. மனித வரலாற்றினை, உலகின் முதலாவது
நாகரிகத்தை, எமக்கு எடுத்துக்
காட்டும் சான்றுகளாக அமைந்தது இந்த தொல்பொருள் தளங்கள் ஆகும். இங்கு தான்
முதலாவது நகர அரசும், முதலாவது சமய அமைப்பும் உருவாகியது!
[கந்தையா
தில்லைவிநாயகலிங்கம், அத்தியடி, யாழ்ப்பாணம்]
பகுதி 07 தொடரும்
‘’An
analysis of history of Tamil religion’’ – PART:06
[In English and Tamil]
Religion is the set of
beliefs, feelings, dogmas and practices that define the relations between human
being and sacred or divinity or Religion. It is an organized collection of
belief systems, cultural systems, and world views that relate humanity to
spirituality and, sometimes, to moral values. Sumerian is the first
civilization, who practiced such religion and also the first people who put
them in writing. The Sumerians were also the authors of many “firsts.” They
were the first to engage in large - scale irrigation agriculture; the first to
live in populous urban settings that we call city - states; the first to
develop stratified societies with specialized occupations; the first to
organize and maintain standing armies; the first to develop mathematics and
writing; the first to propagate laws and formulate the concept of property.
Today we have
scientific explanations for many of the natural occurrences in our world. We
know why the sun rises and sets, We know what causes it to rain and why thunder
storms happen. The sumerians had no way of finding scientific explanations for
many mysterious to them. Hence the ancient sages of Sumer found it necessary to
bring order to that which they did not understand and to this end they came to
the natural conclusion that a greater force was at work. So they concluded that
all the forces of nature were alive. A clap of thunder was alive, the sun was
alive. The rain and the wind were alive. Because of there beliefs the sumerian
began to worship many natural forces. As an agricultural societies they
worshipped deities associated with their survival - gods for water, rain, sun,
corn etc. Not only that, the environment of Mesopotamia also largely shaped its
religion. Unlike the Nile River in Egypt, which rises and falls slowly on a
very predictable schedule, the Tigris and Euphrates rivers could and often did
rise quickly and violently, causing disastrous flooding. Because of this, the
Mesopotamians felt that nature was dangerous and far beyond the control of mere
humans. So they honoured deities thus represented different aspects of nature,
in hopes of winning their favour. So, Sumerian religion has its roots in the
worship of nature, such as the wind and water etc as Sangam Tamils, who had
root in land division. The forces of
nature were originally worshipped as themselves. However, over time the human
form became associated with those forces. Gods in human form were now seen to
have control over nature. Their whole world become filled with gods - both male
and female. The sun, moon and stars were gods. They believed in a goddess of
the reeds that grew around them and in a goddess of the beer that they
distilled.
Besides Mesopotamia, a
second civilization also grew up in north - eastern Africa, along the Nile
River by 3000 B.C. But, Because of the different behaviour of rivers, as said
above, A major difference in outlook marked the two religions. In Mesopotamia the
forces of nature were more chaotic, more likely to cause catastrophes, such as
disastrous flooding. As a result, the gods were seen as unpredictable beings of
extraordinary power who had to be kept content by priests. People were at the
mercy of the gods, so the job of humanity was to carry out their wills and make
them happy. In Egypt, where nature was less destructive, the gods were seen as
kind and generous and generally well - disposed toward humanity. Further,
Sumerian goddess, Inanna's personality totally matches with the Dravidian
Goddess Kali in many aspects and her followers still believe that Kali has the
ability to free Her worshippers from all their fears. Kali is thought to be a
pre - Aryan goddess, belonging to the civilization of the Indus Valley, because
there is no evidence that Aryan people ever raised a female deity to the rank
that she held in the Indus Valley and
Her dark skin evidences the fact that she predated the lighter - skinned Aryan
invasion of the darker - skinned Dravidian inhabitants of the Indian sub
-continent. Also, present three world main religions: Judaism, Christianity,
and Islam, are sometimes called "Abrahamic religions", All of these
arose in the the Early Middle East, teaches that the Torah (the five books of
Moses) was given by God to Moses and they all believe that the Hebrew patriarch
Abraham and his descendants hold an important role in human spiritual
development. But, Often times in history, and even still today, these religions
have found themselves at war with each other. However, Easy to forget, with all
the friction between them, is that they share common books they consider holy
and further, archaeological clues, hint that the Torah, at least in part, has
far older influences by a more ancient civilization: the Sumerians. The
similarities between the Noah's flood of Abrahamic religions and the Sumerian
flood myth is also one hint at Sumerian influence on the Torah. Other hints
from Sumerian Mythology exist as well, and give more credibility to the notion that
the Sumerians had an influence on the Torah. Even we find Startling Similarity
between the brahmanic Hindu flood myth, Matsya Purana & Sumerian flood myth
and also we find the flood myths or deluge myths in Tamil Sangam literature
too, For example, Kaliththogai 104 clearly says: "மலி திரை ஊர்ந்து
தன் மண் கடல் வௌவலின் மெலிவு இன்றி மேல் சென்று மேவார் நாடு இடம்படப்" /
"Since the
ocean’s huge waves roared in and seized his land, without slacking, the
Pandiyan king of unfading fame went on a military campaign and took the lands
from the Chera and Chola countries,"
However, It was with
great sadness that we read and heard a recent news in the news papers,
televisions and radios, documenting the pillaging and destruction of
Mesopotamian archaeological sites in Iraq in the name of god or religion.
Although these Sumerian, Akkadian, and Babylonian sites — and
previous excavations — receive scant attention outside small groups
of antiquities scholars, they are of critical importance to our understanding
of human history. It was in this area, after all, that the first civilizations
and city - states arose and established first religion!
[Kandiah Thillaivinayagalingam,Athiady, Jaffna]
Part 07 Will follow
0 comments:
Post a Comment