அதிக சிந்தனை (Overthinking)

ஒரு பழக்கமா? பிரச்சனையா?



மனிதன் சிந்திக்கும் உயிரினம் என்று நாம் பெருமைப்படுகிறோம்.
ஆனால் இன்றைய மனிதன் சிந்திப்பதற்கும் மேலாக —
அதிகமாக சிந்திப்பதிலேயே சோர்ந்து போகிறான்.

ஒரு சிறிய நிகழ்வு கூட மனதில் நூறு முறை திரும்பத் திரும்ப ஓடுகிறது.
ஒரு சொல், ஒரு பார்வை, ஒரு முடிவு —
அனைத்தும் மனதின் மேடையில் முடிவில்லா நாடகமாக மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது.

இதுவே உளவியலில் “Overthinking” என்று அழைக்கப்படும் மனநிலை.

ஆனால் முக்கியமான கேள்வி:
அதிக சிந்தனை ஒரு பழக்கமா?
அல்லது அது ஒரு உளவியல் பிரச்சனையா?


சிந்தனை: மனிதனின் வலிமை, அதீத சிந்தனை: அவன் சுமை

சிந்தனை மனிதனை முன்னேற்றுகிறது.
ஆனால் அளவுக்கு மீறிய சிந்தனை மனிதனை முன்னேற விடாது.

ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கு முன் சிந்திப்பது அறிவு.
அதே முடிவை எடுக்க முடியாமல் தொடர்ந்து சிந்திப்பது மனச்சுமை.

அதிக சிந்தனை என்பது பிரச்சனையை தீர்க்கும் முயற்சி போல தோன்றும்.
ஆனால் உண்மையில் அது பிரச்சனையை மனதில் பெரிதாக்கும் செயல்.


1. அதிக சிந்தனை – பழக்கமாக உருவாகும் விதம்

அதிக சிந்தனை ஒரே நாளில் உருவாகாது.
அது மெதுவாக வளர்க்கப்படும் ஒரு மனப்பழக்கம்.

  • குழந்தைப் பருவத்தில் அதிக கண்டிப்பு

  • தவறு செய்யும் பயம்

  • “எப்போதும் சரியாக இருக்க வேண்டும்” என்ற அழுத்தம்

  • பிறர் என்ன நினைப்பார்கள் என்ற பயம்

இவை அனைத்தும் சேர்ந்து மனதில் ஒரு எச்சரிக்கை இயந்திரத்தை உருவாக்குகின்றன.
அந்த இயந்திரம் ஓயாமல் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறது.

ஒரு கட்டத்தில், சிந்திக்காமல் இருக்க முடியாத நிலை உருவாகிறது.


2. அதிக சிந்தனை – ஒரு உளவியல் பிரச்சனையாக மாறும் தருணம்

சில நேரங்களில் அதிக சிந்தனை சாதாரணமல்ல.
அது மனஅழுத்தத்தின் அறிகுறியாக மாறுகிறது.

  • தூக்கம் குறைதல்

  • முடிவெடுக்க முடியாமை

  • சிறிய விஷயங்களிலும் அதிக கவலை

  • கடந்த நிகழ்வுகளை மீண்டும் மீண்டும் நினைத்தல்

உளவியல் பார்வையில், இது “Rumination” என்று அழைக்கப்படுகிறது —
அதே எண்ணங்களை மனம் தொடர்ந்து மெல்லச் சுழற்றும் நிலை.

இந்த நிலை நீண்ட காலம் நீடித்தால்,
பதட்டம், மனச்சோர்வு, தன்னம்பிக்கை குறைவு போன்ற பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுக்கும்.


3. நவீன வாழ்க்கையும் அதிக சிந்தனையும்

இன்றைய வாழ்க்கை வேகம் அதிகம்.
ஆனால் மன அமைதி குறைவு.

சமூக ஊடகங்கள், ஒப்பீடு, எதிர்பார்ப்புகள், தொழில் அழுத்தம் —
மனதிற்கு ஓய்வு தராமல் தொடர்ந்து தகவல்களை நிரப்புகின்றன.

ஒரு சாதாரண மனிதன் கூட இன்றைய உலகில்:

“நான் சரியான பாதையிலா?”
“நான் பின்னால் போய்விட்டேனா?”
“என்னுடைய எதிர்காலம் எப்படி?”

என்ற கேள்விகளில் சிக்கிக் கொள்கிறான்.

இந்த தொடர்ச்சியான உளவியல் சுயவிசாரணை,
அதிக சிந்தனையை வளர்க்கும் முக்கிய காரணமாகிறது.


4. அதிக சிந்தனை மற்றும் உறவுகள்

அதிக சிந்தனை மனிதனை தனிமைப்படுத்தும்.

ஒருவர் பதில் அளிக்க தாமதித்தால்:
“அவர் என்னை புறக்கணிக்கிறாரா?”

ஒரு சொல் சற்றே மாறினால்:
“அவர் என்னை தவறாக நினைத்தாரா?”

இந்த எண்ணப் பெருக்கு, உண்மையை விட கற்பனையை பெரிதாக்குகிறது.
இதனால் உறவுகளில் தேவையற்ற மன தூரம் உருவாகிறது.


5. அறிவா? அவசர புத்தியா?

சிலர் அதிக சிந்தனையை அறிவின் அடையாளமாக நினைக்கிறார்கள்.
ஆனால் அது பல நேரங்களில் அவசர புத்தியின் மறைமுக வடிவம்.

முடிவெடுக்க வேண்டிய இடத்தில் மனம் அச்சப்படும்போது,
அது சிந்தனையின் பின்னால் மறைந்து கொள்கிறது.

“இன்னும் சிந்திப்போம்” என்பது சில நேரங்களில்
“நான் பயப்படுகிறேன்” என்பதற்கான உளவியல் மொழி.


6. அதிக சிந்தனையின் மறைமுக சோர்வு

உடல் உழைப்பால் வரும் சோர்வு ஓய்வால் குறையும்.
ஆனால் அதிக சிந்தனையால் வரும் சோர்வு —
ஓய்விலும் தொடரும்.

மனம் ஓயாமல் பேசிக் கொண்டே இருக்கும்.
அமைதி கிடைக்காது.
நிகழ்காலத்தை அனுபவிக்க முடியாது.

இதனால் மனிதன் உடல் ரீதியாக அமைதியாக இருந்தாலும்,
மன ரீதியாக சோர்வடைந்தவராக மாறுகிறான்.


7. தீர்வு: சிந்தனையை கட்டுப்படுத்துவது அல்ல, திசை திருப்புவது

அதிக சிந்தனையை முற்றிலும் நிறுத்த முடியாது.
ஆனால் அதை சமநிலைப்படுத்த முடியும்.

  • செயலில் ஈடுபடுதல் (Action over rumination)

  • மன எழுத்து (Journaling)

  • திரை நேரத்தை குறைத்தல்

  • நிகழ்கால கவனம் (Mindfulness)

  • தன்னிடம் கருணையுடன் நடந்து கொள்வது

மிக முக்கியமாக:
ஒவ்வொரு எண்ணமும் உண்மை அல்ல என்பதை மனம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.


👉

அதிக சிந்தனை எப்போதும் எதிரி அல்ல.
அது விழிப்புணர்வின் ஒரு வடிவமாகவும் இருக்கலாம்.

ஆனால் அது கட்டுப்பாடின்றி வளர்ந்தால்,
மனம் ஒரு அமைதியான சிறையாக மாறும்.

சிந்தனை மனிதனை உயர்த்தும்.
அதிக சிந்தனை மனிதனை சோர்வடையச் செய்யும்.

எனவே கேள்வி இதுவல்ல:
“நான் அதிகமாக சிந்திக்கிறேனா?”

உண்மையான கேள்வி:
“என் சிந்தனை எனக்கு உதவுகிறதா?
அல்லது என்னை சோர்வடையச் செய்கிறதா?”

இந்தக் கேள்விக்கான விழிப்புணர்வே,
அதிக சிந்தனையை பழக்கத்திலிருந்து
மனஅமைதிக்கான பாதையாக மாற்றும்.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
-தீபம் உளவியல் உலகம் 


உள்ளக கோயிலை மறந்த மனிதன் -ஆன்மிகம்

 – சிவவாக்கியத்தின் விழிப்புணர்வு


சிவவாக்கியம் -030

அண்டர்கோன் இருப்பிடம் அறிந்து உணர்ந்த ஞானிகள்

பண்டரிந்த பான்மை தன்னை யார் அறிய வல்லரோ?

விண்டவேதப் பொருளை அன்றி வேறு கூற வகையிலா

கண்டகோயில் தெய்வமென்று கைஎடுப்பது இல்லையே.

“அண்டர்கோன் இருப்பிடம் அறிந்து உணர்ந்த ஞானிகள்…” என்று தொடங்கும் சிவவாக்கியச் சிந்தனை, ஆன்மிகத்தின் ஆழத்தை வெளிப்புறச் சடங்குகளிலிருந்து உள்ளார்ந்த உணர்வுகளுக்குத் திருப்பி நிறுத்தும் ஒரு மாபெரும் உளவியல் விழிப்புணர்வு ஆகும். இந்தச் சிந்தனையின் மையக் கருத்து எளிமையானதாயினும் ஆழமானது — இறைவன் தேட வேண்டிய தூர இடத்தில் இல்லை; உணர வேண்டிய உள்ளக நிலையில் இருக்கிறான்.

இன்றைய மனிதன் ஆன்மிகத்தை வழிபாட்டின் அளவுகோலால் அளக்கிறான். கோயில்களின் உயரம் அதிகரிக்கிறது; ஆனால் உள்ளத்தின் உயரம் குறைகிறது. விளக்குகள், ஆரத்திகள், விழாக்கள், ஆரவாரங்கள் — இவை எல்லாம் ஆன்மிகத்தின் வெளிப்புற அலங்காரங்கள் மட்டுமே. ஆனால் சிவவாக்கியர் சுட்டிக்காட்டுவது, “உணர்ந்த ஞானிகள்” வெளியில் தேடாமல் உள்ளத்தை ஆராய்ந்தவர்கள் என்பதே.

நவீன மனிதன் செய்யும் பெரிய தவறு என்னவென்றால், ஆன்மிகத்தை அனுபவமாக அல்ல, நிகழ்வாக மாற்றியிருப்பது. கோயிலுக்கு செல்வது ஒரு பழக்கம்; ஆனால் மனதைக் கோயிலாக்குவது ஒரு அரிதான பயிற்சி. வேதங்கள் கூறும் மெய்ப்பொருள், வெளியில் காணப்படும் சிலை அல்ல; உள்ளத்தில் விழித்திருக்கும் சாட்சி உணர்வே ஆகும். இதை உணராதபோது, மனிதன் தன் வாழ்நாளை தேடலில் செலவழிக்கிறான் — ஆனால் தேடும் தெய்வம் அவனுக்குள் இருப்பதை மறந்து.

இன்றைய சமுதாயத்தில் ஆன்மிகம் பல சமயங்களில் போட்டியாக மாறியுள்ளது. யார் அதிக விரதம், யார் அதிக தானம், யார் அதிக யாத்திரை — இவை அனைத்தும் பக்தியின் அளவுகோல்களாக கருதப்படுகின்றன. ஆனால் சிவவாக்கியச் சிந்தனை நம்மை மெதுவாக கேட்கச் செய்கிறது:
“உள்ளத்தை சுத்தப்படுத்தாமல், வெளிப்புற வழிபாடு எதற்காக?”

மனிதன் இன்று வெளிப்புற அமைதியைத் தேடுகிறான்; ஆனால் உள்ளக குழப்பத்தை சரிசெய்ய மறுக்கிறான். கோயில்களில் தலை வணங்கும் கை, வீட்டில் கோபத்தால் நடுங்குகிறது. மந்திரம் சொல்லும் நாவே, மற்றவரை காயப்படுத்தும் வார்த்தைகளையும் பேசுகிறது. இதுவே ஆன்மிகத்தின் மிகப்பெரிய முரண்பாடு.

சிவவாக்கியர் கூறும் உண்மை — “கண்ட கோயில் தெய்வமென்று கைஎடுப்பது இல்லையே” — என்பது கோயிலை மறுப்பதல்ல; கோயிலின் அர்த்தத்தை உயர்த்துவது. உண்மையான கோயில் உடம்பு; உண்மையான சன்னதி மனம்; உண்மையான தீபம் விழிப்புணர்வு. இந்த உணர்வு வந்தபின், மனிதன் வெளிப்புற வழிபாட்டை நிராகரிக்கவில்லை; அதற்கு ஆழமான பொருள் கொடுக்கிறான்.

தற்கால மனிதனின் இன்னொரு தவறு, ஆன்மிகத்தை பயத்தின் அடிப்படையில் கடைப்பிடிப்பதாகும். “இதை செய்யாவிட்டால் தீங்கு வரும்” , "அதை செய்தால் செல்வம் கொழிக்கும்" என்ற மனநிலை, உண்மையான பக்தி அல்ல, அவை ஏமாற்றத்தையும் , மன அழுத்தத்தையுமே  உருவாக்குகிறது. ஆன்மிகம் பயத்தின் வழி அல்ல; புரிதலின் வழி வளர வேண்டும். ஞானிகள் அனுபவித்த அந்த உள்ளக உணர்வை, வார்த்தைகளால் முழுமையாக விளக்க முடியாது என்பதையும் சிவவாக்கியம் உணர்த்துகிறது.

உலகம் வேகமாக முன்னேறுகிறது; ஆனால் மனிதன் உள்ளார்ந்த அமைதியில் பின்னடைந்து கொண்டிருக்கிறான். தொழில்நுட்பம் உயர்கிறது; ஆன்மிக ஆழம் குறைகிறது. தகவல்கள் அதிகரிக்கின்றன; ஆனால் தன்னை அறியும் ஞானம் குறைகிறது. இதுவே நவீன மனிதனின் ஆன்மிக நோய்.

ஆகவே, சிவவாக்கியத்தின் சிந்தனை நமக்கு ஒரு முக்கியமான பாடத்தை அளிக்கிறது:
இறைவனை காண இடம் மாற வேண்டாம்; நிலை மாற வேண்டும்.
வழிபாட்டை அதிகரிக்க வேண்டாம்; விழிப்புணர்வை ஆழப்படுத்த வேண்டும்.

உள்ளத்தை உணர்ந்தவனுக்கு உலகமே ஒரு கோயில்;
உள்ளத்தை மறந்தவனுக்கு கோயிலும் ஒரு வெறும் உலக நிகழ்வு மட்டுமே.

இறுதியில், ஆன்மிகத்தின் உயர்ந்த ஆரோக்கியம் என்பது உடல் நலன் அல்ல; மனம், சிந்தனை, உணர்வு ஆகியவை ஒருமைப்படும் நிலை. அந்த ஒருமைப்பாட்டை அடைந்தபோது, மனிதன் தேடிய தெய்வம் அவனுக்குள் ஏற்கனவே இருந்ததை உணர்கிறான். அதுவே சிவவாக்கியத்தின் சுத்தமான சத்தியம் —
உணர்ந்த உள்ளமே இறைவனின் நிரந்தர இருப்பிடம்.
💢💢💢💢💢💢💢💢💢
-தீபம் ஆன்மிக வலம் 

"பிள்ளை நிலா"- சிறுகதை



ஒரு முன்னிரவு அன்று, வெள்ளி நிலவின் ஒளியின் கீழ், யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில், சுந்தர் மற்றும் மீனாட்சி இருவரினதும் திருமணம், அவர்களது குடும்பத்தினரால் நிச்சயிக்கப்பட்டது. அவர்களின் திருமணம் ஆராவாரத்துடன் கொண்டாடப்பட்டாலும், மணமக்கள் இருவரிடமும் ஒரு பதற்றம் இருந்துகொண்டே இருந்தது. பொறியியலாளரான சுந்தர், விருப்பு வெறுப்பற்ற, அமைதியான இயல்புடன், சிந்தனைகள் அல்லது ஆசைகளை விட, உண்மையான உலக நடைமுறைகளில் அதிக அக்கறை கொண்டவரும் எதையும் துல்லியமாகச் செய்து முடிக்கும் திறன் கொண்டவருமாவார். அதே வேளை, உணர்ச்சிமிக்க கலைஞரான மீனாட்சி, உணர்ச்சிகள் மற்றும் கனவுகளால் உந்தப்பட்டவள். அவர்களது கருத்து வேறுபாடுகள் அடிக்கடி, அவர்களுக்கிடையில் உராய்வுக்கு வழிவகுத்தன. அவர்களது வீட்டில் சிரிப்பை விட கருத்து வேறுபாடுகள் தான் பெரிதாக எதிரொலித்தன.

மீனாட்சியின் ஓவிய வண்ணங்கள் மற்றும் கவிதைகளின் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள சுந்தரால் முடியவில்லை. அவன் அதை ஏறெடுத்துக்கூடப் பார்க்காமல் வேண்டா வெறுப்புடன் இருந்தான். மீனாட்சி, அதேவேளை, அவனது கடுமையான நேரம் தவறாத திட்டமிடப்பட்ட செயல்பாடுகள் மற்றும் வேலை ஒழுக்கங்களில் கண்டிப்பான கடைப்பிடிப்பு அவளை மூச்சுத் திணற வைத்தது. ஒவ்வொருவரும் தங்களிடம் இல்லாதவற்றை மற்றவரில் பார்ப்பது, அவர்களுக்குள், முரண்பாட்டை அதிகரித்துக்கொண்டே இருந்தது. மேலும் மனக்கசப்புகள் களைகளைப்போல அவர்களின் வாழ்க்கை என்ற தோட்டத்தில் வளர்ந்தன. அவர்களின் இதயங்கள் தவறான புரிதலால் தடுமாறின, தாக்கப்பட்டன.

அவர்களது குடும்பத்தினரும் நண்பர்களும் அவர்களுக்கிடையில் ஒரு உடன்பாடு அல்லது நல்லிணக்கத்தைக் கொண்டுவருவதற்காக ஒரு நடுவராக இருந்து இணக்குவிக்க முயன்று, ஆலோசனைகளையும் ஆறுதலையும் வழங்கினர். ஆனால் தம்பதியரின் வேறுபாடுகள் தீர்க்க முடியாததாகத் தோன்றியது. சுந்தர் தன் வேலையில் முழுதாகத் தன்னைப் புதைத்துக்கொண்டான். மீனாட்சி மணிக்கணக்கில் ஓவியம் வரைந்தாள். புயல் நிறைந்த வானம் மற்றும் கொந்தளிப்பான கடல்கள் நிறைந்த ஓவியங்கள் மீது தனது எண்ணக்குலைவுகளை அல்லது விரக்திகளை ஊற்றினாள்.

"பிள்ளை நிலா என்றும் வெள்ளை நிலா
அலைபோலவே விளையாடுமே சுகம் நூறாகுமே
மண்மேலே துள்ளும் மான்போலே"

என்றாலும் சில ஆண்டுகள், வாழ்க்கை குழப்பத்தில் கழிந்த பின், விதி வேறு திட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது போல, மீனாட்சிக்கு ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்தது. அவர்கள் இருவரும் அந்த மழலைக்கு நிலவன் என்று ஒற்றுமையாகப் பெயரிட்டனர், அதாவது "நிலாவைப் போன்ற அழகும் ஒளிரும் கொண்டவன்" என்று! அவன் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையாக இருந்தாலும் அவன் அமைதியான இயல்புடையவனாக, ஒரு புத்திசாலிப் பிள்ளையாக இருந்தான். அதுமட்டும் அல்ல, நிலவனின் வருகை, முதன்முறையாக சுந்தரையும் மீனாட்சியையும் தங்கள் தங்களின் கருத்து வேறுபாடுகளை ஒதுக்கிவைக்க வழிவகுத்துக், குழந்தை மீதான கவர்ச்சியாலும் அன்பாலும் ஒன்றுபட வைத்தது.

நிலவன் வளர வளர அவனுடைய வசீகரம் எல்லோருக்கும் தெரிந்தது. அவனது தந்தையின் கூர்மையான கண்களும், தாயின் வெளிப்படையான புன்னகையும் அவனிடம் இருந்தது. அவனது சிரிப்பு இதயங்களை மென்மையாக்கும் ஒரு மெல்லிசையாக இருந்தது. மேலும் அவனது விளையாட்டுத்தனமான குறும்புச் செயல்கள் ஒரு காலத்தில் அமைதியாக இருந்த அவர்களின் வீட்டை மகிழ்ச்சியின் புகலிடமாக மாற்றியது. அவன் ஒரு குழந்தை மட்டுமல்ல, இரண்டு இதயங்களுக்கும் இடையே ஒரு பாலமாகவும் இருந்தான்.

அவன் உண்மையில் ஒரு 'பிள்ளை நிலா'. அவர்கள் இருவரின் இருண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, பிள்ளை நிலாவாகப் பிறந்து, வாழ்க்கைக்கு ஒளியேற்றி, அதன் ஒளிர்வைத் தன் வளர்ச்சியுடன் அதிகரிக்கத் தொடங்கி, அதனால் தன் பெற்றோர் இருவரினதும் இதயத்தில் காதல் தீபத்தை ஏற்றி வைத்தான்.
நிலவனின் குரலாலும் உடல் மொழியாலும் துடுக்குத்தனத்தையும் குறும்புத்தனத்தையும் அப்பாவித்தனத்தையும் பார்த்த சுந்தர் தன் மகனின் கண்களால் உலகைப் பார்க்க ஆரம்பித்தான். மீனாட்சியின் ஓவியங்களில் இப்போது அவன் மகிழ்ச்சியைக் கண்டான் அவளின் ஓவியமும் இப்போது பெரும்பாலும் ஒரு ஒளிரும் நிலவு அல்லது விளையாட்டுத்தனமான குழந்தையைச் சித்தரிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் மேலும் சுந்தரை அதன் பக்கம் இழுத்தது. மீனாட்சி, சுந்தரின் அர்ப்பணிப்பையும், அவர்களது குடும்பத்திற்கு அவன் அளிக்கும் அளவுகடந்த பாதுகாப்பையும் ஆதரவையும் பாராட்டிடத் தொடங்கினாள். நிலவனின் இருப்பு அவர்களின் வேறுபாடுகளிலும் ஒரு அழகை ஒளிரச்செய்தது.

பெற்றோர் இருவரும் தங்கள் மகிழ்வையும் சவால்களையும் கடந்து செல்லும்போது அவர்களது பிணைப்பு மேலும் மேலும் ஆழமடைந்தது. இரவு நேர உணவுகள் பகிரப்பட்ட புன்னகையின் தருணங்களாக மாறியது. மேலும் அவர்களின் உரையாடல்கள் நிலவனின் எதிர்காலத்திற்கான கனவுகளாக மாறியது. அவர்களுக்கிடையில் முன்பு குடிகொண்டிருந்த, ஒருவரின் மேல் ஒருவர் பழி தூற்றுதல் அற்றுப்போய், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் காதலர்களாக நெருங்கி வரத் தொடங்கினர். சுந்தர், மீனாட்சியைக் கடற்கரை உலா மற்றும் நிலவொளி இரவு உணவென வியப்படையச் செய்தான். அதே நேரத்தில் அவளும் அவர்களின் சிறிய குடும்பத்தின் உருவப்படத்தை வரைந்தாள். சிறிய குடும்பத்தின் உருவப்படத்தை வரைந்து அதில்;   

"மழலையின் மொழி கேட்டு
நாம் பேசும் மொழி மறந்தோம்
மழலையின் மொழி பேசி
நாமும் காதல் குழந்தையானோம்!"

"மழலையின் குறும்பு கண்டு
வேறுபாடு ஓடி மறைந்தன
மழலையின் புன்னகை பார்த்து
இருவரும் இணைந்து மகிழ்ந்தோம்!"

"குழவி தளர்நடை கண்டு
நாமும் குதூகலித்து கட்டிஅணைத்தோம்
குழவியின் கொஞ்சிக் குலாவுதலில்
நாமும் இன்பத்தின் உச்சியடைந்தோம்!"

என்ற கவிதை ஒன்றையும் எழுதிச் சுந்தருக்குக் காட்டி மகிழ்ந்தாள். நிபந்தனையற்ற மழலை அன்பிற்கு அப்படம் சான்றாக வீட்டுச் சுவரை அலங்கரித்தது.

ஆண்டுகள் கடந்தன, நிலவன், அவர்களின் பிள்ளை நிலாவாக,  அவர்களின் மகிழ்ச்சியின் இதயமாகத் தொடர்ந்தான். அவனது  குறும்புகளும் எல்லையற்ற ஆர்வமும் அவர்களையும்  நெருக்கமாக்கியது. அவர்களின் வீட்டை அன்பின் சரணாலயமாக மாற்றியது. சுந்தரும் மீனாட்சியும் பிரிக்க முடியாதவர்களானார்கள்.  அவர்களின் காதல் கதை, அவர்களை முதலில் ஒன்றாகக் கொண்டுவந்த சிறு கைகளால், மீண்டும் எழுதப்பட்டது.

அக்கம்பக்கத்தினர் அடிக்கடி அவர்களின் மாற்றத்தைக் கண்டு வியந்தனர். ஒரு காலத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட சுந்தர், இப்போது விண்மீன்களின் கீழ் மீனாட்சிக்கு கவிதைகள் வாசித்தான். முன்பு ஒருமுறை கோபத்தால் தீப்பிடித்த மீனாட்சி, சுந்தரின் நிலையான அன்பினில் ஆறுதல் கண்டாள். தங்களுடைய ஆரம்பப் போராட்டத்தின் இருளைப் போக்கிய நிலாவைப் போன்ற தங்கள் குழந்தை நிலவனே, தங்கள் மகிழ்ச்சிக்குக் காரணம். அவனே தங்களை ஒன்றாக ஒட்டி வைத்திருக்கும் பசையாக இருந்திருக்கிறான் என்பதை உணர்ந்து, சுந்தரும் மீனாட்சியும் உள்ளமுருகினர்.

அவர்களின் பொழுதுபோக்குகளாக, யாழ்ப்பாணத்து கடற்கரைகளிலும் பூந்தோட்டங்களிலும் நிலவின் கீழ், நிலவனுடன் அடிக்கடி அமர்ந்து, தங்கள் நிலவு போன்ற குழந்தை, தங்கள் உலகத்தை ஒளி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் புகலிடமாக மாற்றிய கதையை, மீண்டும் மீண்டும் மீட்டு மகிழ்ந்தார்கள்.

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
நன்றி
[கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம்,
அத்தியடி, யாழ்ப்பாணம்]

''அப்பா'' - குறும்படம்

 


நெஞ்சினை நெகிழவைக்கும் கதை. அப்பா உயிருடன் இருக்கும்வரையில் பிள்ளைகளுக்கு அவர் அருமை புரியாது.
📽 பகிர்வு: தீபம் இணையத்தளம் 

விஞ்ஞானத்தின் விந்தை

 

அறிவியல்=விஞ்ஞானம் 



🎔இதய நோய்களை கண்டறிய...

சமீபத்திய ஆய்வுகளில், Eko Health Inc. மற்றும் Imperial College London ஆகிய ஆராய்ச்சி குழுக்கள் சேர்ந்து, ஒரு AI கொண்ட ஸ்டெதஸ்கோப் மூலம், நடுநிலை முதல் கடுமையான வால்வுலர் இதய நோய்களை 92.3 ப.percent உண்மையுடன் கண்டறிய முடிகிறது. இதனால் ஆரம்ப கட்டத்தில் தான் நோயை கண்டுபிடித்து, சிகிச்சை பெற முடிகிறது. இதற்கான முக்கியமான ஆராய்ச்சியாளர்கள் Eko Health Inc. மற்றும் Imperial College London குழுவினர்.


👁கண் மீளமைப்பு

ஆப்பிள் ஸ்னெயில் (Pomacea canaliculata) என்ற நீர்வாழ் நத்தை  கண் போன்ற ஒரு அமைப்பை முழுமையாக மீளமைக்கும் திறன் கொண்டது. ஆய்வாளர்கள் அந்த நத்தைகளின் கண் அமைப்பை, 28 நாட்களில் முழுமையாக மீளமைக்கும்தை கண்டறிந்தார்கள், இது மனிதர்களில் கண் மீளமைப்பு மருத்துவ ஆராய்ச்சியுக்கு புதிய வாய்ப்பை அளிக்கிறது. குறிப்பாக, PAX6 என்ற ஜீன் கண் வளர்ச்சியில் முக்கியம் என்பதையும், இதே ஜீன் நத்தையிலிலும் அதேபோல செயல்படுகிறது என்பதையும் அவர்கள் கண்டறிந்தார்கள்.


💁நியாண்டர்தால் மனிதர்கள் தீ

ஆங்கிலாவில் (UK) சொஃபோக் கவிலில் உள்ள பார்ன்ஹாம் என்ற கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு செறிவான கண்டுபிடிப்பில், நியாண்டர்தால் மனிதர்கள் சுமார் 400,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே  கற்களைப் பயன்படுத்தி, நெருப்பை உருவாக்கியதற்கு ஆதாரங்கள் காணப்பட்டுள்ளன. இதனால், நியாண்டர்தால் மனிதர்கள் தீயை கட்டுப்படுத்தி பயன்படுத்திய காலத்தை 350,000 ஆண்டுகள் கடந்து இருந்ததாகும், நமது கருத்தை மாற்றியுள்ளது.


✈ட்ரோன்களைஅழிக்க...

அமெரிக்கா இராணுவம், ஏரோவையர்ன்ன்ட் நிறுவனத்தின் LOCUST லேசர் ஆயுதத்தை, ஒரு 20 கிலோவாட் சக்தியுடன் உள்ள ஓட்டக்கூடிய வாகனத்தில் நிறுவியுள்ளது. இது சிறிய ட்ரோன் அலகுகளை விரைவாகவும் செலவில்லாவாகவும் அழிக்கும் நோக்கத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. 2025ல், இதை இன்ஃபென்ட்ரி ஸ்க்வாட் வாகனத்திலும், பின்னர் ஜோயின்ட் லைட் டாக்டிகல் வாகனத்திலும் பயன்படுத்தியுள்ளனர். இது ட்ரோன் நுணுக்குவதை வெறும் குண்டு அடிப்படையில் அல்ல, நெடுங்காலமாக மாறும் Directed Energy Weapons என்ற வகுப்பில் ஒரு முக்கிய முன்னேற்றம் என்பதில் நம்பிக்கை உள்ளது.


🍴உணவு கழிவுகளை சுழற்ற...

சமீபத்தில் உணவு கழிவுகளை சுழற்றிக் கொண்டு உயர் ஊட்டச்சத்துடனான பொருட்களாக மாற்றும் ஆராய்ச்சிகள் உலகளவில் கவனத்திற்கு வந்துள்ளன. தற்போது, ஆண்டுக்கு சுமார் 13 அரபு மெட்ரிக் டன் உணவு வீணாகி போகிறது. இதை, Black Soldier Fly போன்ற நுண்ணறுப்பு கிராம்பு பயன்படுத்தி புரதம் அதிகமுள்ள உணவாக மாற்றவோ, அல்லது Biochar போன்ற பொருட்களாக சுத்திகரித்து பயன்படுத்தவோ முடிகிறது. இதனால், மீத்யேன் வாயு வெளியீடு குறையும், ஊட்டச்சத்தும் பாதுகாப்பும் அதிகரிக்கும், ஆனால் பிளாஸ்டிக் மாசுபாடு போன்ற வேறு கலவுகள் சவாலாக இருக்கிறது.

🌰🌰🌰🌰🌰தீபம் அறிவியல் 🌰🌰🌰🌰🌰



"அறிவியல் நோக்கில்....பகுதி-25C -"பெளத்தம் ஒரு அலசல்

"அறிவியல் நோக்கில் 'இலங்கையின் காலவரிசைப்படி நிகழ்வுகளை பதிவு செய்த பண்டைய  இலங்கை நூல்களில் [நாளாகமம்களில்]' ஒரு பார்வை" / "A look at 'Lanka chronicles' from a scientific perspective" [In Tamil & English] 


பகுதி: 25 C / விஜயனின் பின் ஆட்சி செய்த மன்னர்களும் அது தொடர்பான விபரங்களும் / 'எல்லாளனுக்கு முந்திய மன்னர்கள், எல்லாளன் உட்பட, கற்பனைப் கதாபாத்திரங்களா?' [தமிழ் விரிவாக்கம் தொடர்கிறது]



இலங்கையில் கண்டு எடுக்கப் பட்ட கல்வெட்டுகள், சிங்களம் என்பது கி மு 500 ஆண்டில் வடமேற்கு வடகிழக்கு இந்தியாவில் இருந்து வந்த குடியேறிகளால் கொண்டு வரப் பட்ட பிராகிருதத்தில் இருந்து மெல்ல மெல்ல வளர்ந்த ஒரு மொழியாகும் என்பதை உறுதிப் படுத்துகிறது. இது இந்திய - ஆரிய மொழிகளில் இருந்து தனிமை படுத்தப் பட்டதால், அதன் வளர்ச்சி ஓரளவு சுயாதீனமாக இருந்தது எனலாம். திராவிட மொழிகளில் மூத்தது தமிழ் என்பதாலும், சிங்கள இனம் என்ற ஒன்றின் தோற்றம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே தமிழுடன் தலைமுறைகளாக இணைந்திருந்ததாலும், சிங்கள மொழியின் வளர்ச்சியில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தும் வாய்ப்பு பெற்று, சிங்கள மொழியின் ஒலியியல், இலக்கணம் மற்றும் சொற்களஞ்சியங்களில் தமிழின் தாக்கத்தை இன்று காணக் கூடியதாக உள்ளது. [Stone inscriptions suggest that Sinhala developed from the Prakrits, brought to Sri Lanka by settlers from Northwestern and Northeastern India in the 5th century BCE. Because of its isolation from the other Indo-Aryan languages of mainland India, Sinhala’s development was somewhat independent. Since Tamil, the oldest of the Dravidian languages, and Sinhala have coexisted for generations, it strongly influenced Sinhala’s phonology, grammar, and vocabulary.] கி மு 300 ஆம் அல்லது கி மு 200 ஆம் ஆண்டில் இருந்து சிங்கள பிரகிருத் அல்லது சிங்கள மொழிக்கு முன்னைய கல்வெட்டுக்கள் [Sinhalese Prakrit inscriptions] காணப்பட்டாலும், சிங்கள கல் வெட்டுக்கள் 6ஆம் நுற்றாண்டிற்குப் பின்பே, அதிகமாக 9ஆம் நுற்றாண்டிற்குப் பின்பே தான் காணப்படுகின்றன. தொடக்கத்தில் இரண்டு மூன்று வரிகளில் நன்கொடைகளைப் பற்றிய விபரங்களை தந்தன, ஆனால் 10ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து தான் கூடுதல் விளக்கமுள்ளதாக அமைந்ததாக காணப்படுகிறது [At the beginning the inscriptions had two or three short lines containing the information about donations made to bhikkhus. After the 10th century A.C these have become more descriptive because they contained appreciations made for some kings]. தமிழ் மொழியின் செல்வாக்கு இலங்கையில் பரந்து பட்டு இருந்தன என்பதற்கு தமிழ் கல்வெட்டுக்கள் சான்று பகிர்கின்றன. உதாரணமாக, காலி கல்வெட்டு, பொலநறுவை வேலைக்காரர் கல்வெட்டு, அனுராதபுரத்தில் உள்ள அபயகிரித் தமிழ்க் கல்வெட்டு, கேகாலை மாவட்டத்தில்  உள்ள கோட்டகமைக் கல்வெட்டு போன்றவை சான்றாகும். இந்த கல்வெட்டுக்கள் எல்லாம் வடக்கு கிழக்கு பகுதிகளுக்கு வெளியே, இலங்கையின் வெவ்வேறு திக்குகளில் கண்டு எடுக்கப் பட்டவையும் ஆகும்.

காலி கல்வெட்டு என்பது 1755 இல் பூர்த்தி செய்யப்பட்ட காலியில் உள்ள டச்சு சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயத்தில் பதியப் பட்ட கல் ஒன்றில் காணப்படும் தமிழ் எழுத்துக்கள். இது கிறித்துவத்திற்கு மாற்றப் பட்ட முதல் தமிழனின் கல்லறை வாசகமாகும். பொலநறுவை வேலைக்காரர் கல்வெட்டு என்பது  இலங்கையின் தலைநகரமாக விளங்கிய பொலநறுவையில் உள்ள தளதாய்ப் பெரும்பள்ளிக்கு அண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு தமிழ் கல்வெட்டு. இந்தக் கல்வெட்டு இரண்டு மொழிகளில் உள்ளது. ஐந்து வரிகளில் அமைந்த மேற்பகுதி சமசுக்கிருத மொழியில் உள்ளன. அதற்குக் கீழ் 44 வரிகள் தமிழில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இக்கல்வெட்டு வேலைக்காரரினால் வெட்டுவிக்கப்பட்டது என்பது கல்வெட்டிலுள்ள குறிப்புக்களில் இருந்து தெரியவருகிறது. அதேபோல, அபயகிரித் தமிழ்க் கல்வெட்டு என்பது  அனுராதபுரத்தில் உள்ள பழங்காலத்து அபயகிரி விகாரையில் காணப்படும் ஒரு தமிழ்க் கல்வெட்டு ஆகும். அபயகிரிச் சைத்தியத்தின் [பௌத்தர் முதலியோருக்குரிய ஆலயம்] மேடையொன்றின் விளிம்புப் பகுதியை அண்டிக் காணப்பட்ட கற்பாளம் ஒன்றில் இக்கல்வெட்டு உள்ளது. கோட்டகமைக் கல்வெட்டு என்பது, 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படும் இந்தக் கல்வெட்டு, அக்காலத்தில் யாழ்ப்பாணத்தை ஆண்ட ஆரியச்சக்கரவர்த்தி வம்ச அரசன் ஒருவன் கம்பளை அரசின் மீதான போரொன்றில் பெற்ற வெற்றியைக் குறிக்க எழுதப்பட்டது ஆகும். இக்கல்வெட்டு நான்கு வரிகளைக் கொண்ட ஒரு பாடல் வடிவில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இங்கே சொற்களிடையே இடைவெளி இல்லாமலும் அடிகள் முறையாகப் பிரிக்கப்படாமலும் உள்ளது. ஆய்வாளர்கள் இதைப் பின்வருமாறு ஒழுங்குபடுத்தியுள்ளர்கள்.

"சேது
கங்கணம் வேற்கண்ணினையாற் காட்டினார் காமர்வளைப்
பங்கயக்கை மேற்றிலதம்பாரித்தார் பொங்கொலிநீர்
சிங்கைநகராரியனைச் சேராவனுரேசர்
தங்கள்மடமாதர் தாம்"

இதன் கருத்து "சிங்கையாரியனுக்கு அடங்காத சிங்களத் தலைவர்களுடைய மனைவிமார் கண்ணீர் விட்டுத் தமது நெற்றியில் இருந்த பொட்டை அழித்தனர்" என்பதாகும். இதில் இன்னும் ஒன்றையும் கவனிக்க, சிங்களப் பெண்கள் பொட்டு வைப்பதையும், கணவன் இறக்கும் பொழுது அதை அழிப்பதையும் கூட காண்கிறோம்.  

👉👉👉👉👉

நன்றி  
Thanks

[கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம்,
அத்தியடி, யாழ்ப்பாணம்]

[Kandiah Thillaivinayagalingam,
Athiady, Jaffna] 

பகுதி / Part: 26 தொடரும் / Will follow

*அடுத்த பகுதியை வாசிக்க அழுத்துக...


*ஆரம்பத்திலிருந்து வாசிக்க அழுத்துக... 

ஷாம்பூவும் தலைமுடி நலனும் –

 -வெளிப்புற அழகை மீறும் உள் பராமரிப்பு (உடல்நலம்)



 மனிதன் தன் முகத்தை எவ்வளவு அக்கறையுடன் பராமரிக்கிறானோ, அதே அளவு கவனம் பெறாமல் பின்தங்கிக் கிடப்பது தலைமுடியும் உச்சந்தலையும் ஆகும். பளபளக்கும் கூந்தல் என்பது வெறும் அழகுக் குறியீடு மட்டுமல்ல; அது உடல்நலத்தின் பிரதிபலிப்பாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இந்நிலையில், ஷாம்பூ பயன்படுத்துதல், தலைமுடி கழுவும் முறை, மற்றும் பராமரிப்பு குறித்து பரவலாக நிலவும் நம்பிக்கைகள் பலவும் அறிவியல் ஆதாரமற்றவையாக இருப்பது கவனிக்கத்தக்கது.

முதலில், “குளிர்ந்த நீரில் தலைமுடி கழுவினால் அது பளபளக்கும்” என்ற கருத்து பரவலாகப் பேசப்பட்டாலும், அது முழுமையான உண்மையல்ல. தலைமுடியின் ஆரோக்கியம் நீரின் வெப்பநிலையால் மட்டுமல்ல, வேதியியல் பொருட்கள், வெப்ப கருவிகள், மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களிலிருந்து அதை நாம் எவ்வாறு பாதுகாக்கிறோம் என்பதில்தான் அதிகம் சார்ந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், மிக அதிக சூடான நீரில் தலைமுடி கழுவுவது முடியை வறட்சியடையச் செய்து, உச்சந்தலையையும் பாதிக்கக் கூடும். எனவே, மிதமான வெப்பநிலை நீரே தலைமுடிக்கு சிறந்தது.

இன்றைய சந்தையில் “சேதமடைந்த முடியை முற்றிலும் சரிசெய்யும்” என வாக்குறுதி அளிக்கும் பல தயாரிப்புகள் காணப்படுகின்றன. ஆனால் உண்மையில், ஒருமுறை சேதமடைந்த முடியை முழுமையாக பழைய நிலைக்கு மாற்ற எந்தப் பொருளாலும் முடியாது. அவை தருவது தற்காலிக மென்மையும் வெளிப்புற மேம்பாடும் மட்டுமே. எனவே, அதிக விலைமதிப்புள்ள தயாரிப்புகளின் விளம்பர வாக்குறுதிகளை நம்பி ஏமாறாமல், சரியான பராமரிப்பை முன்னிலைப்படுத்துவது புத்திசாலித்தனமாகும்.

“முடியை அடிக்கடி வெட்டினால் அது வேகமாக வளரும்” என்ற நம்பிக்கையும் அறிவியல் ஆதாரமற்றதே. முடி வளர்ச்சி வேகம் மரபியல், உணவு, மற்றும் உடல்நல காரணிகளால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது; வெட்டுதல் அதன் வளர்ச்சியை வேகப்படுத்தாது. அதனால், வெளிப்புற நடவடிக்கைகள் அல்ல, உடலின் உள்ளார்ந்த ஆரோக்கியமே முடி வளர்ச்சியின் அடித்தளமாகிறது.

சிலர் தலைமுடி “தானாக சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளும்” என நம்பி, அடிக்கடி கழுவாமல் இருப்பது நல்லது எனக் கருதுகின்றனர். ஆனால் இது தலைமுடிக்கும் உச்சந்தலையிற்கும் பாதகமானது. மனித உச்சந்தலையில் ஆயிரக்கணக்கான எண்ணெய் சுரப்பிகள் செயல்படுகின்றன. அவற்றை முறையாக சுத்தம் செய்யாமல் விட்டால், எண்ணெய், அழுக்கு, மற்றும் மாசுக்கள் சேர்ந்து பூஞ்சை மற்றும் பாக்டீரியாக்கள் வளர்ச்சிக்கான சூழலை உருவாக்கும். இதன் விளைவாக அரிப்பு, பொடுகு, துர்நாற்றம் போன்ற பிரச்சினைகள் தீவிரமடையும்.

உண்மையில், துணிகளில் இருக்கும் எண்ணெய் அல்லது அழுக்கை வெறும் தண்ணீரால் மட்டும் அகற்ற முடியாதபோல, தலைமுடியின் அழுக்கையும் நீரால் மட்டும் முழுமையாக சுத்தம் செய்ய முடியாது. இங்கு ஷாம்பூ முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அது உச்சந்தலையில் தேங்கும் அதிக எண்ணெய், தூசி, மற்றும் தயாரிப்பு மீதிகளை அகற்றி, சுத்தமான சூழலை உருவாக்குகிறது. இதன் மூலம் தலைமுடி சுவாசிக்கும் இடம் கிடைத்து, ஆரோக்கியமாக வளர உதவுகிறது.

முடியின் தன்மைக்கேற்ப ஷாம்பூ தேர்வு செய்வதும் அவசியம். மிக அதிக எண்ணெய் பசையுள்ள முடி கொண்டவர்கள் வலுவான சுத்திகரிப்பு ஷாம்பூவை பயன்படுத்தலாம். ஆனால் வறண்ட அல்லது மென்மையான முடி கொண்டவர்கள் சல்பேட் இல்லாத ஷாம்பூவைப் பயன்படுத்துவது சிறந்தது. தலைமுடி அதிகமாக எண்ணெய் பசையாக இருந்தாலோ அல்லது அதிக ஸ்டைலிங் தயாரிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டாலோ, ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் கழுவுவது ஆரோக்கியமான பழக்கமாகும்.

நவீன வாழ்க்கை வேகத்தில், ட்ரை ஷாம்பூ பலரின் வசதியான தேர்வாக மாறியுள்ளது. அது தலைமுடியை தற்காலிகமாக புத்துணர்ச்சி பெறச் செய்யலாம்; ஆனால் தலைக்குக் குளிப்பதற்கான மாற்றாக இதை கருத முடியாது. தொடர்ந்து பல நாட்கள் ட்ரை ஷாம்பூ பயன்படுத்தி, சரியான சுத்தம் செய்யாமல் விட்டால், உச்சந்தலையில் தேங்கும் படிவங்கள் பூஞ்சை வளர்ச்சியை ஊக்குவித்து அரிப்பு மற்றும் செதில் பிரச்சினைகளை உருவாக்கும் அபாயம் உண்டு.

இறுதியாக, ஒரு முக்கியமான உண்மை – உச்சந்தலையை முகம் போலவே கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். நாம் முகத்தில் மேக்கப் சேர்த்துக் கொண்டே போகாமல், அவற்றை சுத்தம் செய்வதைப் போல, தலைமுடியிலும் தேங்கும் அழுக்கு, எண்ணெய், மற்றும் தயாரிப்பு மீதிகளை சீராக அகற்ற வேண்டும்.
அழகான கூந்தல் என்பது விலைமதிப்புள்ள தயாரிப்புகளின் விளைவு அல்ல; அது ஒழுங்கான சுத்தம், சரியான பராமரிப்பு, மற்றும் அறிவார்ந்த பழக்கவழக்கங்களின் கூட்டுத்தொகை.
ஆகவே, தலைமுடி பராமரிப்பு என்பது வெளிப்புற அலங்காரத்தை மீறி, உடல்நலத்தைப் பாதுகாக்கும் ஒரு அத்தியாவசிய நடைமுறையாகும்.

💇💇💇💇💇💇தீபம் உடல்நலம்💇💇💇💇💇💇